3月的德宏大地，分外欢腾，遍地金黄的油菜，散发着阵阵清香。伴随着阿露窝罗节的到来，婀娜的竹林在薄雾的环绕里摇曳生姿，潺潺的溪流穿寨而过，仿佛在诉说着阿昌族那一个个神奇的传说。除了人们熟悉的傣族泼水节和景颇目脑纵歌节，阿昌族的阿露窝罗节同样也是德宏的一张独特名片。“年年有个好时光，阿昌人民来歌唱。纪念遮帕麻遮米麻，福禄平安唱颂歌。一年一度窝罗会，大家摆开窝罗场。”阿露窝罗节是一个充满鲜明民族特点的节日，更是一个祝福风调雨顺、歌颂美好生活、庆贺民族团结的欢乐节日。在散发着泥土芬芳的户撒乡广场上，热情好客的阿昌族民众身着艳丽的服饰，和着象脚鼓、铓锣的节奏，舞起青龙、白象，与远道而来的客人们共享节日的快乐。对于阿昌人来说，阿露窝罗节不仅仅是一个民族狂欢的节庆，更是阿昌族文化交流、传承、弘扬的重要方式和载体，不仅增强了民族凝聚力，还促进了阿昌族与其他民族的文化交流。

阿露窝罗节是阿昌族的一个传统节日。要想了解阿露窝罗节，先要了解阿昌族民族的史诗《遮帕麻和遮米麻》。《遮帕麻和遮米麻》是阿昌族的创世纪神话史诗，也是中国非物质文化遗产之一。主要流传在陇川县、梁河县阿昌族群众中，以唱诗和口头白话两种形式传承至今。而隆重且富有民族特点的传统节日阿露窝罗节，就是来源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮米麻”的一种古老宗教仪式。为了感谢传说中遮帕麻和遮米麻的创世之功和多次挽救人类的大恩大德，每年的初春或桑建花开的时候，阿昌人都要搭起始祖弯弓射日的神箭标志，扎起青龙白象，唱起古老的“窝罗调”，跳着古老的“窝罗舞”。耍狮子、舞白象，还进行玩春灯、打秋千、对山歌、武术比赛和文艺表演等丰富多彩的文化娱乐活动。

据创世史诗传说，开天辟地的天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”是阿昌族的祖先，是创世始祖，遮帕麻编好了天，遮咪麻织好了地，他俩又共同创造了人类。遮帕麻教人们打猎、捕鱼。遮咪麻教人们生火煮食，他们俩还教人们驯养飞禽走兽、结绳记事。人类在美丽富饶的大地上生活着。这样的日子不知过了多少年。一天，暴风雨突然席卷大地，到处一片汪洋，人类陷入了苦难的深渊。遮帕麻连忙用原来从大地上抽下的三根地线缝好了东、西、北三边的天地，剩下南边的天没线缝补，狂风还在不停地乱刮，暴雨还在不停地倾泻，南边的人民还在受难。遮帕麻和遮咪麻商量后决定在拉涅旦造一座南天门，用以挡风雨。于是，遮帕麻带着神兵神将到拉涅旦造南天门去了。

遮咪麻领着东、西、北三面的人们恢复了正常的生活。但是，刚脱离洪水深渊的人们，又遇到了更大的灾难：火神和旱神腊訇降到了大地的中央。这个魔王嫉恨遮帕麻和遮咪麻创造了人类并给他们自由与幸福，他以制造灾难、毁灭幸福为乐。他制造了九个假太阳烤干了水塘，晒枯了花草树叶。

在大地上的生灵面临毁灭的时候，遮咪麻派水嫩猫去找涅旦，请来了遮帕麻。遮帕麻用法术战胜了腊訇，把他毒死，碎尸万段。又制作了一张巨大的弓和一支巨大的箭，射落了假太阳。人类又获得了新生。为了让人类永远幸福地生活下去，遮帕麻教男人耕田种地，遮咪麻教妇女纺纱织布。

为了防止天地间再出现妖魔破坏世界，遮帕麻和遮咪麻向人们祝福后飞上了天空，遮帕麻骑上月亮，遮咪麻骑上太阳。白天，遮咪麻俯瞰着大地;夜晚，遮帕麻巡视着天空，他们守护着人类的安宁。人们再次过上了幸福安康、风调雨顺、富足的好日子。阿昌人繁衍生息，人口越来越多，一代接一代，过着美好的生活。

可是，传到九百九十代时，恶魔腊訇阴魂又还阳了，他痛恨遮帕麻和遮眯麻把他碎尸万段，使他皮在东、肉在西、骨在南、筋在北，吃了万年的苦头。托生为三嘴怪人，一张嘴吃天，一张嘴吃地，一张嘴吃人，他每天要吃九个童男童女，人们痛恨不己，把他赶到九座山的外边。三嘴怪人并不罢休，他使出妖法，把大地上的水全部弄干，使树叶干枯、田地开裂，作物着火。他返回来后又想吃童男童女，人们一齐拿起棍棒刀叉、拾起石头与他拼死搏斗，但仍然不能打败他。有个名叫腊亮的小伙子爬上大树，用硬弓连谢两箭，射中了三嘴怪人的两只眼睛，他只得逃跑了。逃跑时卷起了一阵黑风，卷走了九个童男童女。

为了寻找被卷走的童男童女，战胜恶魔腊訇，勇敢的腊亮身背硬弓，翻过了九十九座山，路途上战胜了猛虎毒蛇，射杀了凶恶的大雕。当腊亮拼得精疲力尽的时候，遮咪麻从天上派来一个使者，赐给他一葫芦圣水和一技开满白花的‘桑建’树枝，说：“水是圣水，花是神花，‘桑建’树是降魔棍，无论什么时候有恶魔灾难，只要用‘桑建’树蘸圣水洒去就可以免除灾难”。腊亮用“桑建”花蘸葫芦里的圣水到处洒去，于是全部花草树木复活，整个人类复生，大地又是一片凉爽。救回了童男童女，用“桑建”树降魔棍打死了三嘴怪人。从此,人们过上了幸福安宁的生活。

为了感谢遮帕麻和遮咪麻的创世之恩，补天缝地、降魔降妖多次挽救人类的大恩大德，每当一年的初春和“桑建”花开的时候，阿昌人都耍舞狮、舞象、舞双龙，蹬着“窝罗”举行祭祀活动。

时光斗转星移，但阿露窝罗节却一直保持着本真的民族文化。节日开始的时候，德高望重的“活袍”主持祭祀仪式。“活袍”操着洪亮的嗓音，歌唱、祝赞始祖的丰功伟绩和恩德英明，及创世神话史诗《遮帕麻和遮米麻》的重要章节。唱完祝赞词，人们跟着“活袍”围绕着窝罗神台，狂跳古朴原始的窝罗舞蹈。“活袍祈福”是阿昌族人特有的祭祀方式，从内容到唱腔，乃至整个仪式都已经有一千多年的历史了，伴随着阿昌族经历了从原始氏族社会到今天幸福生活的漫长历史时期，是阿昌族民族传统文化的重要组成部分。

据了解，此前，陇川县阿昌族称阿露窝罗节为阿露节，梁河的阿昌族则称为窝罗节。为了更好地传承民族节日文化，1983年，德宏州人民代表大会常务委员会根据阿昌族人民的要求和《民族区域自治法》的有关规定，正式决定阿昌族的传统节日为窝罗节。1995年改为阿露窝罗节，于每年的3月20日举行，节庆时间两天。现代的阿露窝罗节，实际上已逐渐演变成为了一个大型的群体性迎新春文化娱乐活动。阿昌族的窝罗舞蹈，原始古朴，神秘奇特。它模仿古老神奇动物和飞禽走兽的一些动作与大自然的壮观景象，真实描摹人们劳动的情形。因此，阿昌族窝罗舞蹈有“日头打伞”、“月亮戴帽”、“金龙转身”、“弩弓射日”、“男耕女织”、“烟筒传递”、“猛虎下山”、“苦竹盘根”等相对规范和固定的动作，仔细欣赏着奇妙的舞蹈，不难发现它带有人类早期狩猎和农耕生活的痕迹。这种洋溢着生命力的模仿,不禁让人遥想到远古先民的艰辛和顽强不息。

顽强不息的民族必然会创造出辉煌灿烂的文化，六寺、九塔、四十一奘，深深地镌刻着这个民族久远而神奇的历史;六会、九摆饱含着这个民族积极乐观的精神;户撒刀、银饰品则表现出这个民族的聪明才智和追求完美的生活态度;户撒过手米线则集中地饱含着这个民族的奇思妙想和对美好生活地不懈追求;佛祖后花园的美丽传说则蕴含着这个民族对家乡的赞美和眷恋。